IAT3 Hadis mutawatir dan ahad ida Fahriati

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Periwayatan hadits dalam khazanah islam mengalami variasi yang berbeda dengan periwayatan al-quran, dimana al-quran diriwayatkan secara mutawatir sedangkan hadits mengalami dua macam periwayatan yaitu secara mutawatir dan ahad.

Periwayatan secara mutawatir dan ahad memiliki ciri khas tersendiri yaitu dalam hal jumlah periwayat yang meriwayatkan hadits nabi, dan ternyata dikalangan para ahli ushul fiqih dari ahli kalam tidak membahas persoalan kualitas dari periwayatan hadits (mereka itu islam atau kafir). Yang penting dalam kajian ini hanya menghitung jumlah periwayat yang meriwayatkan hadits[1]

B.     Rumusan Masalah

1.      Apa yang dimaksud dengan hadits mutawatir?

2.      Ada berapa macam-macam hadits mutawatir?

3.      Bagaimana eksistensi hadits mutawatir?

4.      Apa yang dimaksud dengan hadits ahad?

5.      Ada berapa macam hadits ahad?

6.      Bagaimana kehujahan hadits ahad?

C.     Tujuan

1.      Mengetahui hadits mutawatir, macam-macamnya, serta eksistensinya

2.      Mengetahui hadits ahad, macam-macamnya, serta kehujahannya

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Hadits Mutawatir

ما رواه عدد كثيرتحيل المادة تواطؤهم على الكذب

1.      “hadits yang diriwayatkan oleh sejumlah perawi secara tradisi mustahil mereka berdusta”[2]

الحديث المتواترهو الذي رواه جمعكثيريؤمن وطنهم على الكذب عن مثلهم الى انتهاء السند وكان مستندهم الحس

2.      “hadits mutawatir adalah hadits yang diriwayatkan oleh sejumlah rawi yang tidak mungkin bersepakat untuk berdusta dari sejumlah rawi yang semisal mereka dan seterusnya sampai akhir sanad dan sanadnya mereka adalah panca indra”[3]

3.      Hadits yang diriwayatkan oleh orang banyak dan orang banyak, dan berdasarkan logika atau kebiasaan, mustahil mereka akan sepakat untuk berdusta [4]

هو خبر عن محسوس رواه عدد جم يجب فى العادة احالة اجتماعهم وتواطئهم على الكذب

4.      “khobar yang didasrkan pada panca indra yang diberitakan oleh sejumlah orang yang mustahil menurut adat mereka bersepakat untuk menyampaikan berita itu dengan dusta”[5]

Jadi hadits mutawatir adalah hadits yang diriwayatkan sejumlah perawi semisal yang mustahil sepakat untuk berdusta dengan sanad mereka adalah panca indera. Oleh sebab itu hadits mutawatir juga memiliki beberapa syarat. Disini ada perbedaan pendapat antara ulama mutaqoddimin dengan ulama mutaakhirin, ulama mutaqoddimin tidak membicarakan syarat hadits mutawatir karena tidak termasuk ilmu isnad al-hadit, sebab hanya membicarakan sahih atau tidaknya hadits. Sedangkan ulama mutakhirin memberikan syarat diantaranya [6]

a.       Diriwayatkan oleh sejumlah perawi, persoalan pokok yang dijadikan ukuran bukan terbatas pada jumlah, tetap diukur pada tercapainya ilmu dhoruri intinya tidak harus banyak asalkan memberikan keyakinan berita itu benar

b.      Adanya keseimbangan antar perawi pada thobaqoh pertama dengan thobaqoh berikutnya

c.       Berdasarkan tanggapan panca indra, artinya berita yang mereka sampaikan harus benar-benar hasil pendengaran atau penglihatan.

B.     Macam-macam hadits mutawatir[7]

a.       Mutawatir lafdzi yaitu hadits yang yang lafads dan ma’nanya sesuai antara riwayat satu dengan yang lainnya. Contoh

من كذب علي متعمدا فليتبواءمقعده من النار

“barang siapa yang sengaja berdusta atas namaku, hendaklah ia bersiap-siap menduduki tempat duduknya dineraka”

b.      Mutawatirmaknawi yaitu hadits yang maknanya mutawatir, tapi lafadnya tidak. Contoh mengangkat kedua tangan dalam berdoa

لا يرفع يديه في شيءمن دعائه الا في الاستسقاء وانه يرفع حتى يرى بياض ابطيه

“tidak mengangkat kedua tangan beliau dalam doa-doa beliau, selain dalam sholat istisqo. Beliau mengangkat kedua tangannya, hingga Nampak putih-putih kedua ketiaknya”

c.       Mutawatir amali, hadits yang menerangkan praktek agama, seperti waktu sholat, jumlah rokaat, tata cara sholat istisqo. Konkretnya aegala jenis amal yang yang telah menjadi ijma (kesepakatan) olehahli ijma

Kitab yang menyusun tentang hadits mutawatir diantaranya al-azhar al-mutanatsiroh dan qotful azhar yang disusun imam suyuti, nadhom al-mutantsiru minal haditsi al-mutawatiru yang disusun Muhammad bin ja’far al-kitani[8]

Hukum hadits mutawatir adalah faedah ilmu dhoruri, yakni keharusan untuk menerima dan mengamalkannya sesuai dengan hadits mutawatir (tanpa meneliti keadilan, ketakwaanya dst). Karena hadits mutawatir tidak membutuhkan isnd ataupun mengethui keadaan rawi apakah mendapat kritikan (jarh) ataupun mendapat pujian (ta’dil). Dan jika mengingkarinya sama dengan orang yang meningkari hasilnya ilmu dengan jalan penyaksian, dan sebagaian qoul menghukumi kafir[9]

C.     Eksistensi hadits mutawatir

Hadits mutawatir dengan syarat yang begitu rumitnya, apakah mungkin hadits mutawatir itu ada. Dan pertanyaan ini dijawab oleh sebagian ulama seperti imama nawawi dalam kitabnya at-taqrib, bahwa hadits mutawatir hanya dikenal oleh fiqih dan ushul fiqih. Ulama hadits tidak pernah menyebutkannya dan kalaupun sedikit hamper tidak ditemukan dalam riwayat mereka. Sedangkan al-hafiz ibn hajar menyatakan hadits mutawatir banyak jumlahnya. Cara ini ditempuh karena untuk membuktikan bahwa hadits mutawtir itu ada dan banyak beredar dikalangan ahli ilmu dan dapat dipastikan sebagai karya asli penyusunannya. Andai mereka mengeluarkan dengan sanad yang banyak sehingga menurut adab mustahil untuk berdusta dan hadits itu dapat diyakini keasliannya dari pembicarannya

Dua pendapat yang saling bertentangan diatas dapat diatasi dengan jalan kompromi yaitu pendapat yang menyatakan bahwa hadits muawtir itu jarang maka disebut mutawatir lafdzi, sedangkan yang menyatakan banyak maka disebut hadits mutawatir ma’nawi[10]

D.    Pengertian hadits ahad

هومالم يجمع شروط المتواتر

1.      “khobar yang tidak berkumpulnya syarat-syarat mutawatir”[11]

ما لم تبلغ نقلته فى الكثيرة مبلغ الخبر المتواترسواءكان المخبر واحدا اواثنين اوثلاثة اواربعة اوخمسة الى غيرذلك من الاعدادالتى لاتشعربان الخبردخل بها في خبر المتواتر

2.      “hadits yang tidak sampai jumlah rawinya kepada jumlah hadits mutawatir, baik rawinya itu seorang, dua, tiga, empat, lima, atau seterusnya dari bilangan-bilangan yang tidak memberi peringatan bahwa hadits itu dengan bilangan tersebut masuk kedalam hadits mutawtatir”

Jadi hadits ahad yaitu hadits yang diriwayatkan oleh beberapa rawi tetapi tidak mencapai derajat mutawatir, jumlah perwai dalam tingkatan thobaqohnya bervariasi, dan tertuju pada kredibilitas perawi bukan jumlah perwinya.

Hukumnya menghasilakan ilmu nadhori, artinya ilmu yang membolehkan adanya penelitian dan pembahasan.[12] Lebih lanjut terhadap perawi hadts ahad tersebut meliputi keadilan dan ketaqwaanya, kemampuan menjauhi dosa besar, kedhobitannya, dst. Fungsi sanad untuk mengetahui keadaan rawi apakah mendapat kritikan ataupun mendapat pujian. Adapun orang yang mengingkari hadits ahad tidak dianggap sebagai orang kafir[13]

E.     Macam-macam hadits ahad

Hadits ahad dinisbahkan pada jumlah tingkatan perawi terbagi menjadi tiga macam yaitu:

a.       Hadits masyhur

ما رواه ثلاثة فاكثر في كل طبقة مالم يبلغ حد التواتر

1.      “Hadits yang diriwayatkan oleh tiga orang atau lebih dalam setiap thobaqoh, tapi tidak mencapai tingkatan mutawatir”[14]

مارواه الثلاثة فاكثرولم يصل درجة التواتر

2.      “hadits yang diriwayatkan oleh tiga orang atau lebih (dalam satu thobaqohnya) namun belum mencapai derajat mutawatir”[15]

3.      Hadits yang diriwayatkan oleh tiga orang atau lebih, jumlah tiap tingkatan tidak sama, tetapi jumlah lebih dari tiga, memiliki jalur terbatas, dan tidak mencapai derajat atau batasan mutawatir.[16]

Jadi hadits mashur adalah hadits yang diriwayatkan oleh tiga orang atau lebih dan tidak mencapai derajat mutawatir karena terbatas perawinya.contoh

ان الله لايقبض العلم انتزاعا ينتزعه,,,,,,

Perbandingan hadits mashur dengan hadits mustafidz, ada perbedaan pendapat

a)      Keduanya sama.

b) berbeda, bahwa hadits mustafidz dalam tiap thobaqohnya mulai dari awal sampai akhir sama, sedangkan hadits mashur tidak

c) kebalikan dari pendapat kedua

Macam-macam hadits mashur[17]

a)      Mashur dikalangan fiqih

ابغض الحلال الى الله الطلاق

“perkara yang dibenci Allah adalah talak”

b)      Mashur dikalangan ahli nahwu

نعم العبد صهيب لولم يخف الله لم يعصه

“sebaik-baiknya budak adalah syuaib, niscaya dia tidak melakukan perbuatan maksiat kepada-Nya”

c)      Mashur dikalangan ahli ushul fiqih

رفع عن امتى الخطاء والنسيان وما استكرهواعليه

“bahwasanya Allah meletakkan dari umat rasullah salah dan lupa, dana pa-apa yang tidak disukai”

d)     Mashur dikalangan muhaditsin dan lainnya

المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

“ orang muslim adalah orang yang menjaga orang-orang muslim yang lainnya dari lisannya dan tangannya”

e)      Mashur dikalangan ahli hadits

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت شهرابعد الركوع يدعوعلى رعل وذكوان

“sesungguhnya nabi SAW. Bersabda: nabi berdoa sebulan dan melekukan ri’liin dan dakwaan dan orang-orang maksiat”

f)       Mashur dikalangan umum

من دل على خير فله مثل اجرفاعله

“barang siapa yang menunjukkan kepada kebajikan, mka baginya pahala yang diperoleh oleh yang mengerjakannya sendiri”

            Kitab yang menyusun tentang hadits mashur adalah al-maqosidi al-hasanah karya sakhowi, kasful al-khofa’I wamazilu ilbasi karya ‘ujulani, tamyizu at-tibbi karya ibnu daiba’asyibani.

b.      Hadits aziz

ان لا يقل رواته عن اثنين في جميع طبقات السند[18]

مالا يرويه اقل من اثنين عن اثنين

“hadits yang tidak diriwayatkan oeh kurang dari dua orang, dari dua orang”[19]

Hadits yang jarang ditemukan dalam setiap thobaqoh berjumlah dua-dua, dan keberadaannya akan meningkat bila didukung oleh riwayat lain.[20]

Jadi hadits aziz adalah hadits yang diriwayatkan oleh dua orang rawi pada tiap thobaqohnya.

Contoh aziz pada thobaqoh pertama

نحن الاخرون السابقون يوم القيامة

Contoh hadits pada thobaqoh kedua

لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه ووالده وولده والناس اجمعين

c.       Hadits ghorib

ما انفرد بروايته شخص في اي موضع وقع التفردبه من السند

“hadits yang terdapat penyendirian rawi dalam sanadnya dimana saja penyendirian dalam sanad itu terjadi”[21]

ما ينفرد بروايته راوواحد[22]

Jadi Hadits gharib adalah hadits yang diriwayatkan oleh satu orang tiap thobaqohnya

Macam hadits gharib [23]

1)      Gharib mutlak, contohnya

الايمان بضع وسبعون شعبة من الايمان

2)      Gharib nisbi, contohnya

ان النبي ص.م. اولم على صفية بسوبق وتمر

BAB III

PENUTUP

            Kesimpulan

1.      Hadits mutawatir adalah hadits yang diriwayatkan oleh banyak perawi yang mustahil mereka melakukan dusta

2.      Hadits mutawatir terbagi menjadi tiga yakni mutawatir lafdzi, mutawatir ma’nawi, mutawatir amali

3.      contoh hadits mutawatir terjadi perbedaan pendapat, maka diambil jalan tengahnya bahwa yang sedikit masuk dalam hadits mutawtir lafdzi, sedangkan yang banyak masuk dalam mutawatir ma’nawi.

4.      Hadits mutawatir menghasilkan hukum dhoruri, yakni harus mempercayai seluruhnya, tidak perlu adanya penelitian lagi jika terjadi ingkar maka sebagian ulama mengatakan bisa masuk golongan kafir

5.      Hadits ahad adalah hadits yang diriwayatkan oleh tiga atau lebih tapi tidak mencapai tingkat mutawatir

6.      Hadits ahad terbagi menjadi tiga yakni mashur, ghorib, aziz

7.      Hadits ahad menghasilkan hukum nadhori, yakni masih ada peluang haditsnya bisa dilakukan penelitian, jika ada yang ingkar terhadap hadits ahad maka tidak dihukumi kafir

DAFTAR PUSTAKA

Muslim, Moh, Akib, ilmu mustholahatul hadits kajian historis metodologis,Kediri: STAIN Kediri Press, 2010.

Mahmud at-Tahhan, Taisir Mustalah al-Hadits, Bairut: Dar al-quran al-karim, 1979

M Noor Sulaiman, Antologi ilmu Hadits, Jakarta: Gaung Persada press, 2008

Badri Khaeruman, ulum al-hadits, Bandung: Pustaka Setia, 2010

Sohari sahrajani, ulumul hadits, Bogor: Ghalia Indonesia, 2015

---

[1] Moh, Akib Muslim, ilmu mustholahatul hadits kajian historis metodologis,(Kediri: STAIN Kediri Press, 2010), 83-84

[2] Mahmud at-Tahhan, Taisir Mustalah al-Hadits, (Bairut: Dar al-quran al-karim, 1979), 19

[3] Sohari sahrajani, ulumul hadits, (Bogor: Ghalia Indonesia, 2015), 83

[4] M Noor Sulaiman, Antologi ilmu Hadits, (Jakarta: Gaung Persada press, 2008), 86

[5] Badri Khaeruman, ulum al-hadits, (Bandung: Pustaka Setia, 2010), 96

[6] Sohari sahrajani, ibid 84-85

[7]Mahmud at-thahan, ibid 20-21

[8] Mahmud at-thahan, ibid 21

[9] Moh akib muslim, ibid 96

[10] Ibid, 100-101

[11] Mahmud at-thahan, ibid 22

[12]Mahmud at-thahan, ibid 22

[13] Moh Akib muslim, ibid 105-106

[14] Mahmud at-thohan, ibid 23

[15] Badri kheruman, ibid 100

[16] Moh akib muslim, ibid 109

[17] Mahmud at-thahan, ibid 24-25

[18] Mahmud at-tahhan, ibid 26

[19]Badri Khaeruman, ibid 103

[20] Moh akib muslim, ibid 116

[21] Badri khairuman, ibid 105

[22] Mahmud at-tahhan, ibid 28

[23] Badri khiruman, ibid 105-107